A Ilusão da Política

Vivemos com a ideia, hoje largamente partilhada, de que a política é o principal motor da mudança social. Acredita-se que o destino colectivo se decide sobretudo no plano das leis, das eleições e das decisões técnicas.

Não é uma crença ingénua. É uma crença confortável. Alivia o peso da responsabilidade.

Mas é falsa.

A política não é o leme da sociedade, nem a manivela da sua transformação. É, quase sempre, um mecanismo reactivo, que responde ao que já foi decidido noutro plano, mais profundo e menos visível: o plano da cultura, dos hábitos, das normas vividas e da psicologia colectiva. As sociedades não se transformam em primeiro lugar por via da política. Transformam-se, em primeiro lugar, culturalmente. E a política chega depois, como reflexo tardio do que já se degradou ou se consolidou nesse plano mais profundo.

Não podemos confundir cultura com entretenimento, nem com opinião pública, nem com tendências passageiras. Cultura é o conjunto de limites, hábitos, expectativas e critérios não escritos que orientam o comportamento humano antes de qualquer lei. É aquilo que regula a vida quotidiana quando ninguém está a mandar. É o que define o que é moral, o que é normal, o que é aceitável, o que é vergonhoso, o que exige coragem, o que é loucura e aquilo que merece respeito.

Quando uma cultura é forte, isso não quer dizer que seja impermeável a influências. Mas tem filtros. Integra o que surge de novo sem se dissolver. Uma cultura forte reconhece autoridade moral e prática para além do microfone do momento, da moda do dia ou do consenso mediático. Também sabe dizer “isto não encaixa”, não por dogma, mas por experiência acumulada.

Essa experiência não é arbitrária. É o resultado de muitas gerações a lidar com limites com os quais não se pode negociar: a natureza humana, a biologia, a escassez, o conflito, a fragilidade e a morte. Aquilo que sobreviveu não o fez por ser antigo, mas por ter funcionado sob pressão real, em contextos onde errar tinha consequências concretas. No longo processo de formação cultural, quem errava pagava. Quem acertava transmitia. A cultura é, por isso, a memória prática da realidade, passada de geração em geração.

Quando uma sociedade começa a tratar esses limites não negociáveis como construções sociais discutíveis ou como problemas políticos a resolver, algo se corrói e se parte. Primeiro, perde-se a transmissão do conhecimento. A tradição passa a ser vista como opressão. A autoridade parental enfraquece. A educação deixa de formar critérios que permitam aos indivíduos lidar com a realidade e passa a gerir estados emocionais, tratando o desconforto como um problema a eliminar, em vez de como parte do processo de aprendizagem e maturação. Cada geração convence-se de que começa do zero, desligada da experiência acumulada que a precedeu.

Este contexto é o terreno fértil para comportamentos incompatíveis com a continuidade social e civilizacional: a desvalorização da família estável, a quebra da natalidade, a confusão entre liberdade e ausência de limites, a dependência que se disfarça de “direitos”. O colapso não é imediato. Há uma erosão progressiva, muitas vezes invisível no curto prazo.

É neste ponto que entra em cena a crença na política como “salvação”.

Aquilo que antes era regulado por carácter individual, comunidade próxima e normas partilhadas passa a ser regulado por leis, subsídios, programas e tecnocracia. Não necessariamente por malícia, mas por vazio. A política não invade. É convocada. As pessoas deixam de se ver como agentes morais responsáveis e passam a ver-se como casos a gerir. O fracasso deixa de ser sinal de desajuste à realidade e passa a ser interpretado como injustiça externa.

A política oferece algo psicologicamente irresistível: alívio. A sensação de ordem sem exigência interior. Segurança sem maturidade. Autoridade sem carácter. A ideia de que “alguém está ao leme” substitui o discernimento mais incómodo de que “eu tenho de saber navegar”.

O problema é que essa segurança é artificial. Como um músculo que não é usado, a capacidade moral e prática de um povo atrofia. Diminui a tolerância à frustração. A aversão ao risco cresce. A responsabilidade é sistematicamente externalizada. E quanto mais a política tenta compensar essa fragilidade, mais a aprofunda.

A política é, por natureza, distante. Exige pouco envolvimento directo. Vota-se de tempos a tempos, opina-se à distância, culpa-se sem custo imediato. É por isso que se torna o instrumento privilegiado numa sociedade orientada pelo conforto, onde se evita fricção, custo e qualquer exigência real ao indivíduo. Permite o máximo de efeito simbólico com o mínimo de compromisso efectivo.

Mas há algo que a política é estruturalmente incapaz de produzir, por mais bem intencionada que seja: laços de responsabilidade pessoal, compromisso perante rostos concretos, coragem quotidiana, pertença com custo. Tudo aquilo que sustenta uma sociedade viva nasce fora do seu alcance.

Igrejas, comunidades locais, equipas, associações, espaços onde a presença é regular, a reputação conta e a palavra tem peso, foram sendo esvaziados não apenas por ataque ideológico, mas por desuso confortável. Exigiam tempo, fricção, exposição. Foram trocados por soluções mais leves, mais limpas, mais descartáveis. O preço dessa troca só se revela a prazo.

Não há, neste ponto, um passado recente a que possamos “retomar”. A erosão é antiga. A memória perdeu-se. Também não há atalhos institucionais para substituir o que foi delegado durante gerações. E não há política que resolva aquilo que só pode ser assumido.

A política pode gerir consequências, mas não cria carácter, nem comunidade, nem futuro. Quando delegamos isso, não ficamos neutros: desistimos. Cada um de nós ocupa um posto nesta cadeia histórica, expresso nas escolhas que faz, nos limites que aceita e naquilo que transmite, não por mérito, mas por circunstância. E esse posto exige custo. Quem se recusa a assumi-lo pode continuar a votar, a opinar e a culpar. Mas não pode fingir que é apenas espectador. Uma sociedade não colapsa por falta de soluções políticas. Colapsa quando demasiadas pessoas decidem que a responsabilidade não é delas.

josemorenox.pt